Читаем с Grazia: «Один на один с жизнью» — как справляться с несправедливостью

В справедливом мире мужчины и женщины красиво влюбляются, женятся, рожают детей, растят их и отпускают, когда они вырастают. Люди заботятся о природе и о процветании человечества. Если человек ведет себя «правильно», то его усилия рано или поздно бывают вознаграждены: в сказках принцесса или принц получают полцарства и «живут долго и счастливо» и в реальной жизни благородные поступки якобы вознаграждаются. Но по мере взросления дети все чаще сталкиваются с тем, что не все так идеально. Они ссорятся, встречают на своем пути злых воспитателей, учителей и других нехороших людей, которые никак не соответствуют их представлениям о том, какими должны быть взрослые люди.

На каком-то этапе жизни многих людей постигает жестокое разочарование, смешанное с обидой. Оказывается, добро не всегда побеждает. Тираны могут очень долго жить и умирать своей смертью в теплых кроватях, почитаемые как герои. Хорошие и талантливые люди могут погибать молодыми. Несправедливость — торжествовать, вор может сидеть не в тюрьме, а на троне, и побеждает часто не достойнейший, а хитрейший и подлейший. В судах не всегда царит справедливость, а торговцы на рынке не все честны. И люди часто не держат слово — даже ты сам.

Это не тот мир, о котором нам рассказывали в детстве. Не зря многие люди так отчаянно пытаются в предновогодние дни воскресить то ощущение сказки, предвкушение чуда, которое было в детском, немного волшебном мире, когда казалось, что рано или поздно все встанет на свои места и ты получишь самый желанный и полностью заслуженный хорошим поведением подарок.

Сами по себе мечты о том, что произойдет нечто и справедливость будет восстановлена в этом мире, столь же древние, как само человечество. Достаточно вспомнить различные мифы о Золотом веке и Эдеме и что все это когда-нибудь вернется, пусть даже после Апокалипсиса. Все встанет на свои места. Политики будут говорить правду и думать об общественном благе. Военные — защищать, а не нападать. Стремление к величию или мщению уступит место желанию получать удовольствие от жизни и удовлетворение от любимой работы. Огромные деньги будут тратиться на увеличение знаний, здоровье и взаимную поддержку. Авантюристы станут получать адреналин на космическом фронтире, расширяя зону жизни в мертвом пространстве. Любовь займет место зависимости. Океан смоет с берегов тонны мусора и навечно похоронит их где-то в своих глубинах или переработает. В прерии вернутся бизоны, в пустынях вырастут леса, а в лесах заведутся животные. Гул автомобильных пробок сменится пением птиц, а смог будет унесен ветром, приносящим на рассвете ароматы таежных трав. Когда-нибудь, но не сегодня...

К красивым детям их сверстники и взрослые относятся лучше, чем к некрасивым. Мы разные по физическим данным, состоянию нервной системы, и крайне несправедливая генетическая лотерея распределяет между людьми не только достоинства и особенности, но и болезни.

Повзрослев, мы снова становимся участниками этой лотереи, когда заводим детей. Я знаю семьи, где все дети родились здоровыми, и другие, в которых младенцы родились с генетическими заболеваниями. И это совершенно несправедливо. Есть те, кто не может иметь детей, есть замершие беременности, выкидыши — а есть многодетные. У кого-то не было серьезных заболеваний лет до пятидесяти, а кто-то родился с хроническим недугом или уже в двадцать пять — постоянный клиент хирургов. Перечень несправедливостей бесконечен. Естественный отбор беспощаден, и человечество лишь отчасти может на него влиять. Людям бывает трудно принять слепоту этого жребия (речь идет не только о детях, это лишь наиболее наглядный и жестокий пример), и часто они начинают искать закономерности. Обычно этот поиск начинается с попыток понять, «что со мной не так», «за что мне все эти несчастья».

А пока нам остается смотреть на этот мир, полный запутанных дорог, бессилия и тупиков. Это очень тяжело. Одно из важных открытий, знаменующих взросление, — то, что за «хорошее поведение» мир не выдает конфет и просто сидеть и ждать их только потому, что мы хорошие люди, бесполезное занятие. Мир вообще не очень-то озабочен тем, чтобы нас вознаградить. Одно утешает: идеей наказать нас он тоже не одержим. Иногда разочарование бывает настолько сильным и болезненным, что пережить его и самостоятельно вернуться к более целостному восприятию мира (вместо сказочно-обнадеживающего или мрачно-безнадежного) оказывается невозможным. Тогда начинается поиск ответов на вопрос «почему мир так несправедлив?», и ответы мы находим в диапазоне от жесткого цинизма до революционного рвения восстановить Эдем своими силами.

Если дать определение справедливости, то это соотношение деяний человека и воздаяния за них. Совершил хорошее дело — получи соответствующее вознаграждение. Однако оно может быть чересчур большим или маленьким. И уж совсем несправедливо, когда вознаграждается преступление. Потому что за преступление полагается наказание.

Некоторое представление о справедливости есть даже у человекообразных обезьян, как отмечал известный приматолог Франс де Вааль. Он наблюдал, что обезьяны негативно реагируют, когда за выполнение одинаковых задач ученые выдают им неравноценное вознаграждение. Можно предположить, что у высокоразвитых социальных животных есть врожденная предрасположенность к этой морально-этической концепции.

Неудивительно, что людям примириться с несправедливостью (каким бы субъективным ни было представление о ней) очень сложно, поэтому они создают концепции вроде кармы (все справедливо, просто мы не видим всей картины) или, например, прибегают к теодицее — попыткам объяснить, почему в мире так много зла и как Бог допускает это (самое распространенное объяснение — все зло от людей, которых Бог наделил свободой воли). А на повседневном, житейском, а не философском, уровне можно бесконечно копить обиды и вынашивать планы мести: месть должна уравновесить нашу боль страданиями наших обидчиков.

Месть сама по себе сомнительный способ восстановления справедливости. Чем она, в сущности, является? Это причинение другому человеку или группе людей вреда, аналогичного тому, который был причинен нам, или превышающего его. С древнейших времен кровная месть — способ регулирования отношений между различными кланами. По идее, страх возмездия должен останавливать членов одной соседской общины от насилия над членами другой. На практике кровная месть приводит к бесконечно раскручиваемой спирали насилия.

Современной, «цивилизованной» формой кровной мести является концепция «коллективной ответственности», когда за преступления каких-либо отдельных членов группы (любых, от семьи до государства) должны отвечать все. Тоталитарные общества активно используют этот принцип, подавляя «нехорошие» нации или социальные группы на основании реальных или выдуманных проступков отдельных их представителей.

На индивидуальном психологическом уровне месть имеет несколько задач:

Обращаясь к мести, мы не ждем, когда сработает сомнительный «закон бумеранга» или «закон кармы», мы берем дело в свои руки и возвращаем себе ощущение силы и власти. Ее также можно расценивать как своеобразную форму общения с другими людьми (очень затратную и рискованную), предупреждение им. Как и в случае с кровной местью, совершенно не факт, что тот, кому мы отомстили (словом или делом), не нанесет ответный удар и спираль вражды не будет раскручиваться сильнее и сильнее, все дальше уходя от справедливости. Око за око, зуб за зуб — и в итоге все слепые и без зубов.

А как быть, если вы решили обойтись без мести? Об этом мы поговорим немного позже, в главе про идеализацию. Но лучшей формой мести, если уж стремиться как-то отомстить обидчику, является, на мой взгляд, преодоление кризиса, личностная трансформация в борьбе с этим кризисом и собственная достойная жизнь, которая даст знать ему: вы не сломлены, вы справились и двигаетесь вперед, оставив его позади.

Что же делать с нашими представлениями о том, что мир должен быть устроен справедливо, а люди — вести себя правильно? В случае с миром, увы, мы бессильны. А в случае с людьми... Я считаю, что лучше, когда идея справедливости перестает быть просто абстракцией («мы за свободу, равенство и справедливость») и превращается в свод гласных или негласных договоренностей или правил, которые все или большинство людей считают хорошими.

Это может работать для любой группы — партнеров по бизнесу, семьи, друзей, участников экспедиции, жителей села или города. И даже с самим собой можно договориться о том, что считать для себя справедливым, — например, как себя наградить за хорошее дело. Причем справедливость договоренностей может выглядеть и как «мы справедливо распределяем блага», и как «мы справедливо разделяем лишения» — без перекосов в чью-либо сторону. Никогда эти договоренности не будут идеальными, их необходимо периодически пересматривать, и всегда будут люди, не вполне ими довольные. Но это все же лучше, чем жестокие бойни во имя некой абсолютной справедливости.

Одна из популярных тем обсуждения в семьях — справедливое распределение обязанностей. Например, одна женщина, зарабатывавшая существенно меньше своего мужа, но при этом намного больше него занимавшаяся домашним хозяйством и детьми, подсчитала, сколько в денежном выражении стоит ее работа по дому и воспитанию. Иными словами, сколько бы денег уходило у мужа на оплату услуг домработницы и няньки, если бы не было жены. В итоге получилась сумма, которая в совокупности с ее заработком существенно превышала заработок мужа. Она показала эти расчеты супругу — не с целью вытрясти из него деньги, а чтобы продемонстрировать, что ее труд по дому тоже имеет значительную ценность и что крайне несправедливо с его стороны говорить «Я работаю и зарабатываю, а что делаешь ты?».

Существовавшая ранее негласная договоренность, что «деньги важнее времени и сил, затраченных на домашний труд», перестала работать. Возникла дилемма: то ли пересматривать эту договоренность и более справедливо распределить домашнюю работу, то ли компенсировать труд жены частью денег мужа. Но для этого важно было признать, что домашние дела — не «почетное право» и не то, что жена априори должна делать, а тоже вклад в жизнь семьи, равноценный заработку. Конкретно в этой семье, увы, договориться не получилось, взаимные обиды супругов росли, и семья распалась. Вопрос о справедливости — это в первую очередь вопрос о том, как людям осуществлять между собой адекватный обмен чем угодно — от денег до свободного времени.

Если много и хорошо работаешь, существует вероятность, что получишь повышение или премию. Но гарантии, что это произойдет, нет. Как нет и гарантии, что люди, когда-то обидевшие нас, понесут наказание по «закону бумеранга» или «закону кармы». Можно, конечно, мстить, но месть не отменяет несправедливости, в лучшем случае она помогает почувствовать свою силу.